교회론과 신학

01

우리가 서 있는 자리 — 신앙의 기초

우리의 모든 교회론과 실천은 새로운 교리가 아니라, 교회가 2천 년 동안 고백해 온 정통 신앙 위에 서 있습니다.

• 성경의 권위

  성경은 하나님의 말씀이며, 신앙과 삶의 최종 기준입니다. 전통은 소중하지만, 전통이 성경보다 높아지는 것을 경계합니다.

• 삼위일체 하나님

  성부·성자·성령, 한 분 하나님을 믿습니다.

• 오직 은혜로 얻는 구원

  구원은 우리의 행위나 훈련의 결과가 아니라, 예수 그리스도의 십자가와 부활을 믿는 믿음으로 받는 하나님의 선물입니다(엡 2:8–9).

• 공교회의 고백

  사도신경(초대교회부터 이어져 온 신앙의 핵심 고백)을 우리의 고백으로 받습니다.

• 웨슬리안 전통

  존 웨슬리가 강조한 성령의 역사, 성결한 삶, 평신도(목회자가 아닌 일반 성도)의 사역 참여를 우리의 뿌리로 삼습니다.

02

교회란 무엇인가 — 그리스도의 몸

교회는 머리이신 그리스도의 뜻에 따라 지체들이 서로 연결되어 함께 자라는 몸입니다(엡 4:15–16, 고전 12:27).

교회는 건물도, 목회자의 직장도, 종교 서비스를 제공하는 기관도 아닙니다. 몸은 머리의 뜻대로 움직입니다. 그래서 우리는 "얼마나 모였는가"보다 "그리스도의 뜻대로 움직이고 있는가"를 묻습니다.

건물과 제도 자체를 부정하지는 않습니다. 다만 그것은 교회를 섬기는 도구일 뿐, 교회의 본질이 아닙니다. 성경의 교회는 한 사람과 한 가정의 집에서 시작되어 지역으로 확장되었습니다(행 2:46, 롬 16:5).

모든 성도가 성도답게 살면, 교회는 세워집니다.

03

거듭남과 성령 — 교회의 출발점

교회는 프로그램이 아니라 거듭난 한 사람에서 시작됩니다.

거듭남은 사람의 노력이나 커리큘럼으로 만들어지지 않습니다. 성령께서 말씀을 통해 죽었던 사람을 살리시는 하나님의 일입니다(요 3:5–8, 딛 3:5). 하나님 나라의 비밀은 감춰진 정보가 아니라 신비(mystery, 성령이 열어 주셔야 보이는 진리)입니다.

그래서 우리의 훈련과 양육은 성령께서 일하시는 통로일 뿐입니다. 삶을 바꾸는 결정적 힘은 성령께 있습니다. 거듭난 사람은 성령의 충만하심(엡 5:18) 안에서 날마다 말씀을 기준으로 선택하고 예수님의 성품을 닮아 갑니다.

우리는 서로의 삶을 돌아보며 신앙을 점검합니다. 그러나 누가 참으로 거듭났는지에 대한 최종 판단은 사람의 몫이 아니라 하나님께 있음을 고백합니다(마 13:24–30, 딤후 2:19). 우리는 정죄하는 공동체가 아니라, 함께 자라가는 공동체입니다.

04

모든 성도가 교회를 세웁니다

교회를 세우는 일은 목회자만의 소명이 아니라 모든 성도의 소명입니다.

성경은 모든 성도를 "왕 같은 제사장"이라 부릅니다(벧전 2:9). 종교개혁자들은 이를 만인제사장설(모든 성도가 그리스도를 통해 하나님 앞에 직접 서며 서로를 섬긴다는 가르침)으로 회복했습니다. 우리는 이 가르침을 교리에서 멈추지 않고 실제 교회의 구조와 삶으로 살아내려 합니다.

• 성도 = 제자 = 사역자 = 목자

  성도는 교회의 서비스를 받는 소비자가 아니라, 예수님을 따르며 섬기는 사람입니다.

• 삶의 자리가 사역지

  교사는 학교에서, 사업가는 회사에서, 부모는 가정에서 교회를 세웁니다.

• 목회자의 역할

  목회자는 성도를 대신해 사역하는 사람이 아니라, 성도를 준비시켜 봉사의 일을 하게 하는 사람입니다(엡 4:11–12).

05

일터에서 교회가 됩니다 — 일터신학

우리는 일하는 과정 자체가 사역이라고 믿습니다.

루터는 모든 정당한 직업이 하나님의 부르심(소명)이라고 가르쳤습니다. 우리는 거룩한 일과 세상의 일을 나누는 성속 이원론을 거부합니다. "돈 되는 사업으로 돈 안 되는 사역을 지탱한다"는 구도 역시 사업과 사역을 다시 나누는 것이기에 따르지 않습니다.

• 사업의 정의

  세상의 문제를 발견하고 해결하는 일입니다. 그리스도인에게는 창조의 질서에서 어긋난 것이 문제로 보입니다.

• 일하는 순서

  하나님의 관점으로 문제 발견 → 성령의 지혜를 구하며 연구 → 서비스와 상품으로 세상의 문제 해결

• 일터의 원칙

  "특별한 것을 일반적으로 하면 손가락질을 받고, 일반적인 것을 특별하게 하면 선한 영향력이 됩니다." 우리는 목회를 장사처럼 하지 않고, 사업을 목회처럼 합니다.

• 청지기 의식

  재물과 사업은 모두 하나님의 것이며, 우리는 맡기신 것을 관리하는 청지기(주인의 재산을 맡아 관리하는 사람)입니다. 일터의 성공은 믿음의 증거가 아니며, 실패 또한 하나님의 버리심이 아닙니다.

06

성육신적 동행 — 우리의 전도

우리의 전도는 행사가 아니라, 한 사람의 삶 속으로 들어가 함께 사는 성육신적 동행(예수님이 사람이 되어 우리 가운데 거하신 것처럼 사람의 삶 안으로 들어가는 방식)입니다(요 1:14).

• 함께 살기

  말씀을 기준으로 선택하고, 예수님의 성품으로 사람을 대합니다. 이것은 성령의 충만하심 없이는 불가능합니다.

• 보이는 그리스도인

  위기가 오면 사람들은 보이지 않는 하나님보다 보이는 그리스도인을 먼저 찾습니다.

• 복음을 분명하게

  복음은 "다 잘될 거야"라는 위로가 아닙니다. 내가 내 삶의 주인이 된 죄를 돌이키고, 예수 그리스도를 주로 모시는 것입니다. 동행이 있었기에 이 말은 정죄가 아닌 사랑으로 들립니다.

• 한 사람에서 교회로

  한 사람이 거듭나면 그곳에서 교회가 시작됩니다.

우리는 사회의 주변부에 있던 이들을 기쁘게 환대합니다. 예수님은 건강한 자가 아니라 병든 자를 위해 오셨습니다(마 9:12–13).

07

모이고 흩어지는 교회

우리는 커지는 것보다 늘어나는 것, 한 곳에 많이 모이는 것보다 많은 곳에 교회가 세워지는 것을 열매로 여깁니다.

초대교회는 흩어짐을 통해 복음을 온 땅으로 전했습니다(행 8:4). 예수님도 기적을 보고 모인 무리에 머물지 않으셨습니다. 공동체가 자라 제자가 세워지면, 우리는 성령의 인도를 따라 흩어져 각자의 자리에서 새 공동체를 세웁니다.

• 열매의 기준

  "얼마나 많이 모였는가"가 아니라 "얼마나 많은 공동체가 세워졌는가"

• 안주를 경계

  공동체가 커질수록 신앙을 편안하게 소비하려는 모습이 생길 수 있습니다. 우리는 이를 경계합니다.

• 규칙이 아닌 인도

  흩어짐의 시기는 정해진 공식이 아니라 성령의 인도를 따릅니다. 흩어짐 자체가 또 하나의 율법이 되지 않도록 조심합니다.

• 흩어져도 하나

  흩어진 공동체는 남이 아니라, 같은 성령을 받은 한 몸의 지체로 계속 연결됩니다.

08

우리가 함께 사는 방식

우리는 교회의 본질에 집중하기 위해 가벼운 구조를 선택했습니다.

직분에 대하여 — 호칭을 쓰지 않는 것이 직분을 부정하는 것은 아닙니다. 성경은 장로와 집사를 세웠고(행 14:23, 딛 1:5), 목사는 말씀을 가르치는 교사입니다(엡 4:11). 우리는 직분의 기능을 존중하며, 공동체가 자라면 그에 맞는 질서를 세워 갈 것입니다.

재정에 대하여 — 자비량은 우리 공동체가 받은 부르심이지, 모든 교회의 규범은 아닙니다. 성경은 복음 전하는 자가 복음으로 살 권리도 인정합니다(고전 9:14). 우리는 사례를 받으며 신실하게 섬기는 목회자들을 존중합니다.

09

말씀과 성례, 그리고 공교회

교회의 형태는 가볍게 하되, 교회를 교회 되게 하는 말씀과 성례는 무겁게 지킵니다.

• 말씀 선포

  말씀은 교회의 생명입니다. 목회자는 말씀을 가르치고, 준비된 성도들에게 삶의 현장에서 말씀을 전하는 사역을 위임합니다. 이는 존 웨슬리가 평신도 설교자를 세운 전통과 같은 흐름입니다.

• 성례

  세례와 성찬은 주님께서 친히 제정하신 은혜의 방편(하나님이 은혜를 주시는 통로)입니다(마 28:19, 고전 11:23–26). 성례는 공교회의 질서를 따라 안수받은 목사가 집례합니다.

• 공교회와의 연합

  우리는 모든 시대와 지역의 교회가 하나의 그리스도의 몸임을 고백합니다(엡 4:4–6). 우리의 방식은 다른 교회를 비판하는 대안이 아니라, 한 몸 안에서 받은 하나의 부르심입니다. 우리는 독립교단인 카이캄(KAICAM, 한국독립교회선교단체연합회)에 소속되어, 지역의 많은 교회들과 함께 하나님 나라를 섬깁니다.